小鬼要抬走师父“坐桌”
小鬼要抬走师父“坐桌” 如“法轮大法”归类到宗教信仰的范畴，那么它就是一种软力量。作为一部分人的信仰，应该是一种典型的非权力性影响力，是一种不基于个人权势财富而只源于个人思想信念的影响力。在大法所主宰的服从关系中，不应该存在强制和被迫，只有弟子们对师父的心悦诚服；师父应该是靠着自身的法力来赢得弟子们的认可、钦佩乃至崇拜的。弟子们的服从是自愿的、纯粹的、发自内心的吧。 但，自从师父跑到美国去修炼后，他对弟子们的“传法”更多地是带有指令性的指使，带着明显的强硬口气，呈现出一种权力性。一次次的“解读经文”， 让弟子们感觉到师父更多地是在关注常人世界的俗事；一段段的“新经文”，把师父刻画成了一个常人世界权力场上的“集大权者”。与师父的绝对权威性和强权影响力相呼应的是他在美国深居浅出、思虑明日忧扰。 十年前有幸见到师父，那时的您，神闲气定、目光炯炯，谈笑风声，一派挥斥方酋之气度。可今年您几次出镜讲法，尽呈六旬古稀老人之暮态：头发稀疏，脸皮下垂，目光中流露出的是谦卑、颓废之意。可见，虽然在美国深居浅出，过着衣食富有的生活，但常人的烦心、闹心、麻难、衰老之趋挡不住啊！ “大法”最初的那种非权力性的影响力正在逐渐减弱、衰退和消失。当下弟子的网站、论坛丑闻不断，师父的一次一次讲法非旦沒有遏制，反而失去神威，如今师父强硬的指令，有谁在听。按常人说法，也许师父本身就沒那统领的才能。就算师父最初的“传大法”是为了今日的“掌大权”、“挣大钱”、“做大人”哪也得有经营头恼，要不然，怎么会有那么多的“乱法”，有那么多的小鬼要抬走你的“坐桌”呢？ 我们这些在中国的同修们，十多年的跟随，十多年的修炼，十多年的等待，不知该如何是好。
小鬼要抬走师父“坐桌” 如“法轮大法”归类到宗教信仰的范畴，那么它就是一种软力量。作为一部分人的信仰，应该是一种典型的非权力性影响力，是一种不基于个人权势财富而只源于个人思想信念的影响力。在大法所主宰的服从关系中，不应该存在强制和被迫，只有弟子们对师父的心悦诚服；师父应该是靠着自身的法力来赢得弟子们的认可、钦佩乃至崇拜的。弟子们的服从是自愿的、纯粹的、发自内心的吧。 但，自从师父跑到美国去修炼后，他对弟子们的“传法”更多地是带有指令性的指使，带着明显的强硬口气，呈现出一种权力性。一次次的“解读经文”， 让弟子们感觉到师父更多地是在关注常人世界的俗事；一段段的“新经文”，把师父刻画成了一个常人世界权力场上的“集大权者”。与师父的绝对权威性和强权影响力相呼应的是他在美国深居浅出、思虑明日忧扰。 十年前有幸见到师父，那时的您，神闲气定、目光炯炯，谈笑风声，一派挥斥方酋之气度。可今年您几次出镜讲法，尽呈六旬古稀老人之暮态：头发稀疏，脸皮下垂，目光中流露出的是谦卑、颓废之意。可见，虽然在美国深居浅出，过着衣食富有的生活，但常人的烦心、闹心、麻难、衰老之趋挡不住啊！ “大法”最初的那种非权力性的影响力正在逐渐减弱、衰退和消失。当下弟子的网站、论坛丑闻不断，师父的一次一次讲法非旦沒有遏制，反而失去神威，如今师父强硬的指令，有谁在听。按常人说法，也许师父本身就沒那统领的才能。就算师父最初的“传大法”是为了今日的“掌大权”、“挣大钱”、“做大人”哪也得有经营头恼，要不然，怎么会有那么多的“乱法”，有那么多的小鬼要抬走你的“坐桌”呢？ 我们这些在中国的同修们，十多年的跟随，十多年的修炼，十多年的等待，不知该如何是好。